ধর্মের লড়াই

কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধের আগেই শ্রীকৃষ্ণ ঘোষণা করেছিলেন যে সেই যুদ্ধে তিনি অস্ত্র ধারণ করবেননা। তাঁর এই ঘোষণাই দুর্যোধনকে উদ্বুদ্ধ করেছিল নিরস্ত্র কৃষ্ণের বদলে আঠার অক্ষৌহিণী সৈন্য নিতে। কিন্তু যুদ্ধের অষ্টম দিন ভীষ্ম যখন যুদ্ধক্ষেত্রে পান্ডবসেনার সামনে মূর্তিমান ত্রাসের মত আবির্ভূত হলেন, তাঁর অনন্য যুদ্ধশৈলীর প্রভাবে পান্ডবসেনারা যখন প্রবল ঝড়ের সামনে শুকনো পাতার মত উড়ে যেতে লাগলো এবং অর্জুন সহ পান্ডবদের সমস্ত মহারথীরা যখন দিশেহারা তখন স্বয়ং শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে তার বীরত্বের মিথ্যা অহংকারের জন্যে তিরস্কার করলেন। এরপর তিনি আপন প্রতিজ্ঞা ভুলে, নিজের সারথির আসন ছেড়ে একটি ভেঙে যাওয়া রথের চাকা নিয়ে ভীষ্মকে আক্রমন করলেন।

আক্রমনোদ্যত শ্রীকৃষ্ণকে দেখেই ভীষ্ম নিজের অস্ত্র ত্যাগ করলেন। ভয়ে নয়, ভক্তিতে। এরপর তিনি করজোড়ে কৃষ্ণকে তাঁর শপথের কথা স্মরণ করিয়ে বললেন যে তিনি যদি তাঁর প্রতিজ্ঞা পালন না করেন তাহলে সমাজ তাঁকে নিন্দা করবে। এর উত্তরে শ্রীকৃষ্ণ যা বলেছিলেন সে কথা কালজয়ী। ভীষ্মের কথার প্রত্যুত্তরে তিনি দার্ঢ্যপূর্ণ কন্ঠে বলেন যে “লড়াই যখন ধর্মের সাথে অধর্মের তখন ব্যক্তিসত্বা মূল্যহীন। আজ আপনি অধর্মের পক্ষ নিয়ে লড়াই করছেন আর ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্যে আপনার পরাজয় আবশ্যিক। তাই আপনাকে পরাজিত করার জন্যে যদি আমাকে নিজের প্রতিজ্ঞা ভেঙে অস্ত্র ধারণ করতে হয় তো আমি সেই কাজের দায় নিতে প্রস্তুত”। 

সত্য কি সেটা জেনেও সত্যের পাশে না দাঁড়ানোর জন্যে মূলত দু'টো বিষয় দায়ী। এক, অসত্যের প্রতি আসক্তি - সেটার কারণ বিভিন্ন হতে পারে, যেমন ব্যক্তিগত নিষ্ঠাকে সামাজিক দায়িত্বর উপরে স্থান দেয়া, অসত্য থেকে ক্ষণিকের লাভ, সত্যের সঙ্গ দেয়ার সাহসের অভাব ইত্যাদি। এবং দুই, চিন্তাভাবনার স্থিতিজাড্যতা। এই রোগে যারা আক্রান্ত তারা যত জ্ঞানীই হোক না কেন, সত্যের সঙ্গ দেয়ার সাহস তাদের থাকেনা। দুর্যোধন যেমন বলেছিলেন যে "জানামি ধর্মং অপি; নঃ চঃ মে প্রবৃত্তি, জানামি অধর্মং অপি; নঃ চঃ মে নিবৃত্তি", এরাও ঠিক তেমনই অধর্মকে জেনেও সেটার সঙ্গ দিয়ে চলে নিজেদের সাহসিকতার অভাবে।

মহাভারতের সময়ে ভীষ্ম, দ্রোণ, কৃপাচার্য প্রমূখরা ব্যক্তিগত ভাবে জ্ঞানী হলেও কুরুক্ষেত্রে তাঁরা অধর্মের পক্ষেই সামিল হয়েছিলেন আর তাই তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে অর্জুন দ্বিধাগ্রস্ত হলে, স্বয়ং শ্রীকৃষ্ণ তাকে গীতার জ্ঞান প্রদান করেছিলেন। আজকে যারা অন্যায় কে জেনেও, নীরব থেকে সেটার পক্ষ নিচ্ছে, তাদের ধ্বংস কিভাবে হবে?

সৈন্যদল

যেকোন যুদ্ধে, যত বড় রাজা-মহারাজারাই জড়িত থাকুন না কেন, সৈন্যদের ভূমিকা অপরিসীম। যুদ্ধের কৌশল সেনাপতি তৈরী করতে পারেন কিন্তু যুদ্ধক্ষেত্রে সেটা সঠিকভাবে প্রয়োগের দায়িত্ব সৈন্যদলের। যুদ্ধ শেষে, জয় করা জমির দখল রাখার জন্যেও প্রয়োজন এই সৈন্যদলের। আর ক্ষাত্রশক্তিতে সমৃদ্ধ এই সৈন্যদের একটা বড় অংশের কাছে সেনাবাহিনীতে যোগদান করার মূল প্রেরণা হলো গ্রাসাচ্ছাদন এবং পরিবার প্রতিপালন।  কেবলমাত্র আদর্শগত কারণেও অনেকে সেনাবাহিনীতে যোগদান করে, কিন্তু তাদের সংখ্যা খুবই নগন্য।

হ্যাঁ, আজকের দিনে, যখন সেনাবাহিনী রাষ্ট্রের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, তখন এটা আমাদের অনেকের পক্ষেই মেনে নেয়া কষ্টকর, বিশেষ করে যাদের পরিবারের কেউই সেনাবাহিনীতে যুক্ত নয়, যে সেনাদলে যোগদানের পিছনে দেশপ্রেম প্রধান অনুপ্রেরণা নয়, কিন্তু এটাই বাস্তব। সেনাবাহিনীর প্রত্যেক সদস্যের দেশপ্রেম আমাদের সমান বা তার থেকে অনেক বেশী এবং যুদ্ধক্ষেত্রে সেটা তাদের যথেষ্ট প্রেরণাও প্রদান করে কিন্তু সেনাবাহিনীতে যোগদানের সময় অধিকাংশ ক্ষেত্রেই দেশপ্রেম মূল প্রেরণা থাকেনা। আর রাষ্ট্র সেটা জানে বলেই বিভিন্ন কালখণ্ডের কার্যকাল নির্ধারণ করে থাকে। দেশপ্রেম একমাত্র প্রেরণা হলে, সেনাদলে যোগদান থেকে অবসর নেয়ার মধ্যেকার সময়ের আর কোন কালখণ্ড নির্ধারণ করার প্রয়োজনই হতনা।

ক্ষাত্রশক্তির এই সংগঠনকে আজ আমরা দেশপ্রেমের সাথে জড়িয়ে দেখলেও, আমরা যদি একটু পিছিয়ে যাই তাহলে দেখবো যে কুরুক্ষেত্র যুদ্ধ শুরুর ঠিক আগে, যুধিষ্ঠির দুই পক্ষের সেনাদের কাছেই আহ্বান জানিয়েছেন যে তাঁরা যদি চান, তাহলে পক্ষ বদল করতে পারেন। একইভাবে, স্বয়ং শ্রীকৃষ্ণ, নিজের অধীনে থাকা আঠারো অক্ষৌহিণী সৈন্য দুর্যোধনকে দিয়ে দিয়েছিলেন যেখানে তিনি নিজে পাণ্ডবদের পক্ষ নিয়ে যুদ্ধক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছিলেন। অতএব, এটা স্পষ্ট যে সৈন্যদের জন্যে পক্ষ, অর্থাৎ আদর্শ, প্রধান নয়, নিজেদের গ্রাসাচ্ছাদন ও পরিবারের নিরাপত্তা পেলে তারা যেকোন পক্ষের হয়েই নিজেদের ক্ষাত্রশক্তির প্রমাণ দিতে পারে। আর এই কারণেই ভারতের সেনারা, বিভিন্ন আন্তর্জাতিক মঞ্চের হয়ে, পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে লড়াই করতে গিয়েও, নিজেদের বীরত্বের জন্যে প্রশংসিত হয়েছেন।

ধান ভানতে গিয়ে শিবের গীতটা একটু দীর্ঘ হয়ে গেল বলে ক্ষমাপ্রার্থী কিন্তু আজ পশ্চিমবঙ্গের বিভিন্ন সংগঠনের নেতৃবৃন্দের পারস্পরিক দোষারোপের ফলে কিন্তু সবচেয়ে বেশী ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে এই সংগঠনগুলির মাঠেঘাটে কাজ করা সৈন্যরা। তারা কোন একটা সংগঠনের আদর্শে কাজ করলেও, তাদের প্রাথমিক প্রয়োজন, অর্থাৎ, গ্রাসাচ্ছাদন এবং পরিবার প্রতিপালন, যদি প্রভাবিত হয়, তাহলে কেবলমাত্র আদর্শের জোরে, তাঁরা দীর্ঘদিন সংগঠনে যুক্ত থাকতে পারবে না। তাই নেতৃবৃন্দের এই সিদ্ধান্ত নেয়া উচিত যে তাদের প্রাথমিক লক্ষ্য কি, একে অপরকে দোষারোপ করা নাকি নিজেদের শক্তি সংরক্ষণের উপযুক্ত ব্যবস্থা করা। মনে রাখতে হবে যে সময় হলো সবচেয়ে শক্তিশালী তাই বাকিটা সময়ের হাতেই ছেড়ে দিলাম।

কার্গিল বিজয় দিবস

কার্গিল দিবসে ভারতের মহান সৈনিকদের প্রতি শ্রদ্ধা জানানোর সময় আমরা যেন সেই সৈনিকদের না ভুলে যাই যারা অপারেশন পরাক্রমে শহীদ হয়েছিলেন। সরকারি হিসাবে অপারেশন পরাক্রমে ৭৯৮ জন সৈন্য শহীদ হয়েছিলেন আর এই সংখ্যাটা কার্গিল বিজয়ে শহীদ হওয়া সৈন্য সংখ্যা থেকে অনেক বেশী। 

"ইস বার আর-পার কি লড়াই হোগি"- বলেছিলেন তদানীন্তন প্রধানমন্ত্রী অটল বিহারী বাজপেয়ী। সারা দেশ থেকে সৈন্যদের নিয়ে গিয়ে কাশ্মীরে জমায়েত করানো হয়েছিল। কিন্তু কোন অদৃশ্য চাপে অথবা অজানা কারনে, আর-পার কি লড়াই তো দূরের কথা, একটা গুলি পর্যন্ত চালানোর অনুমতি পায়নি ভারতীয় সেনা। সীমান্তের ওপার থেকে চালানো পাকিস্তানি সেনাদের গুলিতে অসহায়ভাবে শহীদ হয়েছিলেন আমাদের জওয়ানরা। বিক্রম বাটরা ও সৌরভ কালিয়ার হত্যাকারীরা সেদিন কোন শাস্তি পায়নি।

শাস্তি অবশ্য হেমরাজের হত্যাকারীরাও পায়নি। হেমরাজকে মনে আছে তো? হেমরাজ, যার কাটা মাথা দিয়ে পাকিস্তানিরা ফুটবল খেলেছিল। ২০১৪ সালে ক্ষমতায় আসার আগে বিভিন্ন নির্বাচনী জনসভায় মোদীজী হেমরাজের কথা বলতেন। হেমরাজের সঙ্গে হওয়া নিষ্ঠুরতার বিরুদ্ধে মনমোহন সরকার কোন ভূমিকা নেয়নি বলে কেন্দ্রীয় সরকারের সমালোচনা করতেন। আজ ছয় বছরের বেশী হয়ে গেছে মোদীজী এই দেশের প্রধানমন্ত্রী কিন্তু আজ অবধি তিনি দেশের জন্যে প্রাণ বলিদানকারী, হেমরাজের পরিবারের সাথে দেখা করেননি। তাঁর শপথ গ্রহণ অনুষ্ঠানে নওয়াজ শরীফ আমন্ত্রিত হয়েছেন কিন্তু হেমরাজের বিধবা স্ত্রী কোন আমন্ত্রণ পাননি।

তাই বন্ধু আজ কার্গিল বিজয় দিবস উদযাপন করার সময় একটু ভাবুন যে শহীদদের প্রতি আমাদের শ্রদ্ধা কতটা আন্তরিক আর কতটা দেখনাই। কোন একটি বিশেষ দিবস আসলেই আমাদের শহীদ প্রেম উথলে ওঠে, দেশভক্তির গান শোনার হিড়িক লেগে যায় কিন্তু সত্যিই কি আমরা শহীদদের ত্যাগ মনে রেখেছি? সত্যিই কি আমরা তাদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল? প্রশ্নটা আজকের দিনে গায়ে একটু জ্বালা ধরালেও উত্তরটা কিন্তু সত্যি জানা দরকার।

স্মৃতিচারণ

১৯৯৪-৯৫ সালের কথা। এগারো বা বারো ক্লাসে তখন পড়ছি। তপনদা তখনও বিদ্যার্থী পরিষদের প্রান্তীয় সংগঠন সম্পাদকের দায়িত্বে। তারই কথায়, মাধ্যমিক পরীক্ষা দেয়ার পরে, বেলডাঙাতে একমাস বিদ্যার্থী পরিষদের বিস্তারক হিসাবে থাকার পর, বহরমপুর থেকে রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সঙ্ঘের প্রথম শিক্ষাবর্ষ শেষ করে (সৌভাগ্যক্রমে বহরমপুর ক্যাম্পে বৌদ্ধিক বিভাগের প্রমূখ ছিল তপনদা), প্রায় দু'মাস পরে বাড়ি ফিরেছি। তখন দোতলায় একটাই ঘর ছিল। ফলে আমি আর ছোড়দি, নীচে বড় ঘরে শুতাম। ছোড়দি ক্যাম্প খাটে আর আমি চৌকিতে।

তখন তপনদা মাঝেমধ্যেই আসতেন, রাতে থাকতেন। তপনদা রাতে থাকলে ছোড়দি অন্য ঘরে ঘুমাতো। এরকমই একদিন তপনদা এসেছিল আর শোয়ার সময় কে কোথায় শোবে, মানে ক্যাম্প খাটে কে শোবে আর চৌকিতে কে শোবে সেটা নিয়ে দ্বিধা। ক্যাম্প খাটে শুলে ফ্যানের হাওয়া বেশী লাগবে আর চৌকিতে শুলে যায়গা বেশী পাবে। তাই সিদ্ধান্ত নিতে পারছিনা যে কোথায় শুতে বলবো।

কিছুক্ষণ আমার সমস্যা পর্যবেক্ষণ করার পরে সমাধানটা তপনদাই করে দিলো। আমাকে জিজ্ঞাসা করলো যে, "তোর কোনটায় শুতে ইচ্ছে করছে? যেটায় তোর নিজের শুতে ইচ্ছা করছে, সেখানে আমাকে শুতে দে, কারণ মানুষের স্বাভাবিক প্রবৃত্তি হল যে নিজের জন্যে সেরা টা বেছে নেয়া।" যাবতীয় সমস্যার সমাধান শেষে, দু'জনে একসাথে চৌকিতেই শুলাম এবং আরও অনেক রাত্রির মত, সে রাত্রিটাও গল্প (নাকি তর্ক?) করেই কেটে গেল। পরেরদিন সকালে তপনদা চা-জলখাবার খেয়ে বেড়িয়ে গেলেও, সেই শিক্ষাটা এখনও মনে আছে।

কুম্ভীরাশ্রু

সালটা ২০১৭। ১৪ই ফেব্রুয়ারী, হিন্দু সংহতির প্রতিষ্ঠা দিবসে, ধর্মতলায় লক্ষাধিক হিন্দুর সমাগমে আয়োজিত হয়েছে পশ্চিমবঙ্গের স্মরণাতীত কালের বৃহত্তম সমাবেশ। গ্রেট ক্যালকাটা কিলিং-র সমাবেশকে ব্যর্থ করার জন্যে, একটা বিশেষ রাজনৈতিক দলের, হঠাৎ গজিয়ে ওঠা ফুটবল প্রেমও হাওয়ায় উবে গেছে। পশ্চিমবঙ্গের অবিসংবাদিত হিন্দু নেতা হিসাবে তপন ঘোষ স্বীকৃত। হিন্দুত্ব ভাঙিয়ে করেকম্মে খাওয়া বহু নেতারই মুখোশ খুলে পড়েছে। এমতাবস্থায়, তপন ঘোষকে বদনাম করার জন্যে, একটা বিশেষ 'ভবনে' রচিত হলো ষড়যন্ত্র। ১৭ই সেপ্টেম্বর 'দৈনিক যুগশঙ্খ' কাগজের প্রথম পাতায় প্রকাশিত হলো "মমতার হয়ে চরম হিন্দুত্বের তাস খেলতে ময়দানে তপন ঘোষ"

শীর্ষক একটা খবর, যেখানে তপনদাকে, একটা বিশেষ রাজনৈতিক দলের সঙ্গে যোগসাজশ করে, আরেকটা রাজনৈতিক দলের বিরুদ্ধে কাজ করার অভিযোগ আনা হলো।

অভিযোগ তো আনা হলো, কিন্তু অভিযোগটা করলো কে? না, সে প্রশ্নের কোন উত্তর লেখায় নেই, পুরোটাই নাকি "সূত্র" মারফত জানা গেছে। ব্র‍্যান্ডেড হিন্দু সংগঠনগুলির সমর্থনে প্রকাশিত সেই মিথ্যাচারের বিরুদ্ধে সেই দিনই সংবাদপত্রের দপ্তরে প্রতিবাদপত্র পাঠালেন হিন্দু সংহতির তদানীন্তন সভাপতি, দেবতনু ভট্টাচার্য।

কিন্তু কোনও অজ্ঞাত কারণে সেই প্রতিবাদপত্র প্রকাশিত হয়না। দু'দিন পরে, আমি পুনরায় প্রতিবাদপত্র পাঠাই কিন্তু সেটাও প্রকাশিত হয়না। অতএব বাধ্য হয়েই দ্বারস্থ হতে প্রেস কাউন্সিল অফ ইন্ডিয়ার।

মজার কথা হচ্ছে যে প্রেস কাউন্সিলে অভিযোগ জানাতেই 'দৈনিক যুগশঙ্খ' প্রতিবাদপত্রটা প্রকাশ করে এবং সেখানেও নিজেদের কলম চালিয়ে, হিন্দু সংহতির 'দল-নিরপেক্ষ' অবস্থানকে, 'ধর্ম নিরপেক্ষ' বানিয়ে দেয়।

এরপর প্রেস কাউন্সিলের থেকে সংবাদপত্রের জবাবদিহি চাওয়া হলে, যুগশঙ্খের তদানীন্তন প্রধান সাংবাদিক (জানিনা এখনও ঐ পদে আছেন কিনা), রক্তিম দাশ আমাকে ফোন করেন এবং যাবতীয় "ভুল বোঝাবুঝি" মিটিয়ে নেয়ার জন্যে অনুরোধ করেন। আমি তার অনুরোধে সাড়া দেয়ার জন্যে শর্ত রাখি যে এই "ভুল বোঝাবুঝি" মেটানোর একটাই উপায় আর সেটা হলো যুগশঙ্খ কে, ঐ একই যায়গায় এটা প্রকাশ করতে হবে যে তাদের প্রকাশিত খবর মিথ্যা ছিল। রক্তিম বাবুর সাথে হওয়া কথোপকথন নীচে দেয়া ১ নং লিঙ্কে ক্লিক করে শুনতে পারেন।

তারপর গঙ্গা দিয়ে অনেক জল বয়ে গেছে। আমি ২০১৮ সালের মার্চ মাসে, দেবদত্তর গ্রামের বাড়িতে হওয়া বৈঠকে, তপনদা, দেবতনুদা সহ অন্যান্য নেতৃবৃন্দের উপস্থিতিতে এবং সম্মতিতে হিন্দু সংহতি থেকে পদত্যাগ করেছি। ২০১৮ সালের ৩ রা আগস্ট, তপনদা তার প্রতিষ্ঠিত হিন্দু সংহতি বিলুপ্ত করে দেয়ার কথা বলেছেন আর সাথে এটাও বলেছেন কেউ যদি সেই সংগঠনের 'গুডউইল' ভাঙিয়ে কাজ চালিয়ে যেতে চায়, তাহলে তিনি তার বিরুদ্ধে কোন অভিযোগ জানাবেন না তবে তাদের কে, সংগঠনের গুডউইলের সাথে, লায়াবিলিটিও বহন করতে হবে। 

এতসব ঘটনা যখন ঘটছে, প্রেস কাউন্সিলের সাথে চিঠি চালাচালি চালিয়েই যাচ্ছিলাম এবং সেখানে ক্ষতিপূরণ হিসাবে পত্রিকার ক্ষমা চাওয়ার পাশাপাশি, আর্থিক ক্ষতিপূরণও দাবী করেছিলাম।

সরকারি কাজ তাই দীর্ঘসূত্রিতা স্বাভাবিক আর সেই সূত্র মেনেই, দীর্ঘদিন চিঠি চালাচালির মাধ্যমে উত্তর ও প্রত্যুত্তরের পালা চলার পরে অবশেষে ২০১৯ সালের জুন মাসে, আমাকে চিঠি দিয়ে,

শুনানির দিন হিসাবে ৯ই জুলাই ধার্য্য করা হয় ।

আমি বর্তমানে হিন্দু সংহতির সাথে যুক্ত না থাকলেও ঘটনা ঘটার সময় যেহেতু যুক্ত ছিলাম তাই দায় এড়িয়ে যেতে চাইনি। ১৯শে জুন কাউন্সিলের চিঠি পাওয়া মাত্রই সেই বিষয়ে তপনদা ও বর্তমানে হিন্দু সংহতির সভাপতি দেবতনুদা-র কাছে তাদের মতামত জানতে চেয়েছিলাম। দু'জনের থেকেই কোন মতামত না পেয়ে, ৬ই জুলাই তাদের রিমাইন্ডার দেয়ার পরে, দেবতনুদা জানায় যে এই বিষয়ে হিন্দু সংহতি আর এগোতে চায়না। দেবতনুদা-র মতামত জানার পরে, সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি হিসাবে তপনদা-র মতামত জানার কথা দেবতনুদা কে জানাই। আর ৮ই জুলাই তপনদা জানিয়ে দিয়েছেন যে তিনিও এই বিষয় নিয়ে আর এগোতে চাননা। এই বিষয়ে বিশদ বিবরণ দ্বিতীয় লিঙ্কে ক্লিক করে পড়তে পারেন।

এতদূর অবধি যা চলেছিল সেটা মেনে নিয়েছিলাম আর এই ভেবে নিজেকে সান্ত্বনা দিয়েছিলাম যে "অন্যায় যে করে আর অন্যায় যে সহে..." কাব্যে হয়, বাস্তবে নয় কিন্তু ভুল ভাঙলো প্রেস কাউন্সিল থেকে পাওয়া ১৩ই সেপ্টেম্বরের চিঠিতে যেখানে অভিযোগকারী হিসাবে আমাকে জানানো হয়েছে যে নির্দিষ্ট শুনানিতে উপস্থিত না থাকার জন্যে আমার মামলা বাতিল করা হয়েছে। এটা হওয়ারই ছিল, তাই অবাক হইনি। অবাক হলাম সেই চিঠিতে লেখা একটা তথ্যে যেখানে

প্রেস কাউন্সিল জানিয়েছে যে হিন্দু সংহতির পক্ষ থেকে, সংগঠনের সম্পাদক, শ্রী সুন্দর গোপাল দাস, ২রা জুলাই প্রেস কাউন্সিলকে জানিয়েছেন যে যুগশঙ্খের সম্পাদক নাকি এই অভিযোগের ভিত্তিতে ক্ষমা চেয়েছেন আর সেটা কাগজে প্রকাশিতও হয়েছে, তাই হিন্দু সংহতি আর এই মামলা চালাতে আগ্রহী নয়।

যুগশঙ্খ কবে তাদের এই মিথ্যা সংবাদ পরিবেশনের জন্যে ক্ষমা চাওয়ার খবর প্রকাশ করেছে সেটা আমার তো চোখে পড়েনি, আপনাদের কারুর নজরে আসলে অবশ্যই অবগত করাবেন। তাহলে তপনদার মৃত্যুর পর, তার লেগাসীর দাবীদার হিসাবে যারা মাঠে নেমেছেন এবং সোশাল মিডিয়াতে অশ্রুপাত করছেন, তাদের সেই চোখের জলের কতটা কুম্ভীরাশ্রু আর কতটা প্রকৃত, সেটা বুঝতে সুবিধা হবে।

https://soundcloud.com/user2320526raktim-das-chief-reporter-jugasankhakha

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10156675866459865&id=620989864

শ্রী তপন ঘোষ ও বঙ্গসমাজ

তপনদা করোনা আক্রান্ত হয়ে, হাসপাতালে ভর্তি হওয়ার পর, এখন যারা তপনদার কথা ও কাজের কথা ভেবে আক্ষেপ করছেন তাদের জন্যে গঙ্গাজলে গঙ্গাপূজা করলাম। তপনদা পশ্চিমবঙ্গের হিন্দুদের জন্যে কি করেছে সেটার মূল্যায়ন তার সমসাময়িক হিন্দু সমাজ করতে পারেনি আর সেটা সমাজের দুর্ভাগ্য, তপনদার নয়। তপনদা কর্মযোগী, নদীর স্রোতের মত বয়েই যাবেন কিন্তু আশঙ্কা করছি যে তাকে চিনতে না পারার মূল্য দেয়ার জন্যে হিন্দু সমাজ প্রস্তুত তো?

বড্ড দেরী করে ফেলেছেন। এটা শুধু আপনার দোষ নয়। এটা আমাদের জাতির দোষ। জাতিটা বড্ড বুড়ো হয়ে গেছে। পুড়লে সাধু উড়লে ছাই, তবে সাধুর গুন গাই। কিন্তু তখন আর গুন গেয়ে কি হবে? সেই সাধু তো আর কিছু করতে পারবে না। আমেরিকার হিন্দুরা ২০০৬ সালে তপনদাকে চিহ্নিত (identify) করেছিল। স্বীকৃতি দিয়েছিল। বিপুলভাবে সাহায্য করেছিল। তাকে তিনবার আমেরিকায় নিয়ে গেছে। ওরাই দাদার একবার নেপাল, একবার লন্ডন যাওয়ার ব্যবস্থা করেছে। এমনকি ইজরায়েলও যে গেছেন সেটাও ওদেরই উদ্যোগ ও প্রচেষ্টায়।

আপনারা একটু নিজেদের সঙ্গে ওদের তুলনা করে দেখুন। ওরা জানতে পারল, বুঝতে পারল, আপনারা এত কাছে থেকেও পারলেন না কেন? ওই স্থবিরতা। স্থিতি জাধ্য। Inertia. এটাই তমোগুনের চিহ্ন। হিন্দুরা নির্বোধের মতো একে সত্ত্বগুণ ভাবে। স্বামীজি বলেছিলেন, সারা দেশে রজোগুণের বন্যা বইয়ে দে। খুব কম হয়েছে। 

যাই হোক, বড্ড দেরী হয়ে গেছে। যদি এ থেকে শিক্ষা নিতে পারেন, তাহলে সবাইকে বলে যান, উঠতি সূর্যকে নমস্কার করতে। ডুবন্ত সূর্যকে নয়। আর যৌবনকে স্বীকৃতি দিতে ও ভরসা করতে। সাদা মাথাকে নয়।

গুরুপূর্ণিমা

আজ গুরুপূর্ণিমা। স্মরণাতীত কাল থেকে, আজকের দিনটি ভারতবর্ষে গুরু পূজনের দিন হিসাবে পালিত। যদিও গুরুকে তাঁর শিষ্যরা প্রতিদিনই শ্রদ্ধা জানান কিন্তু আজকের দিনে যেহেতু মহর্ষি ব্যাসদেবের জন্ম, তাই দিন মাহাত্ম্য হিসাবে আজকের দিনটি বিশেষভাবে পালিত হয়।

সামাজিক জীবনের প্রত্যেকটা ক্ষেত্রেই গুরুর প্রয়োজন আবশ্যিক। ছোটবেলায় বাড়ির গুরুজনেরা শিশুর গুরুর ভূমিকা পালন করেন। বিদ্যালয়ে যাওয়ার পরে জীবনে আসেন শিক্ষাগুরু। শিক্ষা অন্তে, কর্মজীবনে প্রবেশ করলে সেখানে এবং গার্হস্থ্য জীবনেও উপযুক্ত গুরুর পথনির্দেশ সেই ক্ষেত্রগুলিকে সুন্দর করে তোলে।

ব্যক্তি ও সমাজজীবনের প্রতিটা পর্যায়ে গুরুর অপরিসীম ভূমিকা থাকলেও সাথে এটাও মাথায় রাখা উচিত যে প্রত্যেকের গুরুই, যিনি নশ্বর দেহের অধিকারী, তাঁর প্রতিটা সিদ্ধান্তই নির্ভুল হওয়ার সম্ভাবনা কম। তাই তাঁকে ব্রহ্মা, বিষ্ণু বা মহেশ্বরের সাথে তুলনা করা মানে উভয়েরই অপমান। কোনও অযোগ্য ব্যক্তিও কিছুলোকের কাছে, কিছু সময়ের জন্যে, গুরু হিসাবে স্বীকৃতি পেতেও পারে। এমতাবস্থায়, তাকে ঈশ্বরত্ব প্রদান মানে ঘোড়ার আগে গাড়ি জুতে চালানোর প্রচেষ্টা মাত্র। কারণ প্রকৃত গুরু নিজে কখনই লক্ষ্য নন, আর তিনি সেটা সাজার চেষ্টাও করেন না, বরং লক্ষ্যে পৌছানোর পথপ্রদর্শক মাত্র। সম্ভবত এই কারণেই রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সঙ্ঘের প্রতিষ্ঠাতা, ডাক্তারজী, কোন ব্যক্তি গুরুর বদলে ধ্যেয় বা আদর্শের প্রতীক গেরুয়া পতাকাকে বিশ্বের বৃহত্তম স্বেচ্ছাসেবী সংগঠনের গুরু হিসাবে নিয়োগ করেছিলেন।

প্রকৃত গুরুর পথনির্দেশ যেমন জীবনকে সুন্দর পথে নিয়ে যেতে পারেন তেমনি গুরু যদি স্থুল স্বার্থ দ্বারা প্রভাবিত হন, তাহলে তার পথনির্দেশ শিষ্যদের বিভ্রান্ত করতে বাধ্য। এমতাবস্থায় আমাদের প্রত্যেকের কাছেই এমন একজন গুরু আছেন যে কখনও বিপথে চালিত করতে পারেনা, আর সেই গুরু হলেন আত্মদীপ বা আমাদের বিবেক। এই কারণেই পরিনির্বাণের সময়, ভগবান বুদ্ধ, নিজের অবর্তমানে, শিষ্যদেরকে আত্মদীপের পথে চলার পরামর্শ দিয়েছিলেন। আপনি জীবনে অন্য গুরুর সান্নিধ্যে যদি নাও পান, আপনার ভিতরের গুরু, কম্পাসের মত, সবসময়ই আপনাকে ঠিক রাস্তা চিনিয়ে দেবে। তবে আপনি সেই রাস্তায় চলবেন কিনা, সেটা সম্পূর্ণ আপনার সিদ্ধান্ত।

সীমান্ত সংঘর্ষ

লাদাখ সীমান্তে চীনের সাথে বেড়ে ওঠা উত্তপ্ত পরিস্থিতির কারণে, আজ যারা "যুদ্ধ চাই, যুদ্ধ চাই" বলে উত্তেজক বিবৃতি দিচ্ছেন তাদের মধ্যে কতজনের যুদ্ধকালীন বা যুদ্ধোত্তর পরিস্থিতি সম্পর্কে সম্যক ধারণা আছে সেটা নিয়ে আমি যথেষ্ট সন্দিহান। চীনের মত একটা দেশের সাথে সরাসরি যুদ্ধে যাওয়া মানে যে মোবাইলে পাবজি বা ফ্রি-ফায়ার গেম অথবা হলিউড সিনেমার মত নয়, এই উপলব্ধি যাদের আছে, তারা কখনই, কেবলমাত্র রাজনৈতিক স্বার্থ চরিতার্থ করার জন্যে বা নিজেদের জাতীয়তাবাদী প্রমাণের জন্যে, যুদ্ধের ধুঁয়া তুলতে পারেন না।

যেকোন পরিস্থিতিতেই যুদ্ধ হল অন্তিম বিকল্প আর সেই বিকল্প গ্রহণের আগে অন্যান্য পথ অবশ্যই দেখে নেয়া উচিত আর বর্তমানে মোদী সরকার সেটাই করছেন। যুদ্ধ মানে শুধু অর্থক্ষয় নয়, একইসাথে বহু মানুষের অমূল্য জীবনহানির নিশ্চিত পরিণতি। ভেবে দেখুন, পাণ্ডবদের সাথে দুর্যোধন ক্রমাগত অন্যায় করে যাওয়ার পরেও, দুই পক্ষের প্রত্যক্ষ সংঘাত এড়ানোর জন্যে স্বয়ং শ্রীকৃষ্ণ শান্তিদূতের ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন। অথচ যুদ্ধ যে হবেই এটা তিনি জানতেন আর সেই জন্যেই কৌরবদের প্রতিপক্ষ দ্রুপদের সাথে পাণ্ডবদের বৈবাহিক সম্পর্কে আবদ্ধ করেছিলেন।

যে শ্রীকৃষ্ণ যুদ্ধ নিশ্চিত হয়ে যাওয়ার পর কুরুক্ষেত্রের প্রাঙ্গণে অর্জুনকে যুদ্ধ করার অনুপ্রেরণা দিয়েছেন, যে শ্রীকৃষ্ণ যুদ্ধ চলাকালীন ভীষ্মকে বধ করার জন্যে, নিজের শপথ ভেঙে, অস্ত্র হাতে তুলে নিয়েছেন, সেই শ্রীকৃষ্ণই কিন্তু যুদ্ধ ঠেকাতে শান্তিদূত হয়ে নিজে এগিয়ে এসেছিলেন। তাঁর এই ভূমিকায় ক্ষুব্ধ হয়ে ভীম এবং দ্রৌপদী যখন তাঁকে নিজ নিজ শপথের কথা মনে করিয়ে দিয়েছিলেন তখন সেই শ্রীকৃষ্ণই দ্ব্যর্থহীন ভাষায় তাদের বলে দিয়েছিলেন যে কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে যে ক্ষয়ক্ষতি হবে তার সাপেক্ষে ভীম ও দ্রৌপদীর প্রতিজ্ঞা মূল্যহীন। তাঁর পরিস্কার বক্তব্য ছিল যে যুদ্ধ এড়ালে যদি তাদের ব্যক্তিগত প্রতিজ্ঞাভঙ্গ হয়, তাহলে বুঝতে হবে যে খুবই কম মূল্য দেয়া হয়েছে।

আজকে যদি সত্যিই যুদ্ধ শুরু হয় তাহলে তার প্রভাব কেবলমাত্র সীমান্তে সীমাবদ্ধ থাকবেনা, সারা দেশে সেটার প্রভাব পড়তে বাধ্য। আজ যারা যুদ্ধের দাবীতে সোচ্চার হচ্ছেন, তারা যুদ্ধোত্তর পরিস্থিতিতে বাজারে বিভিন্ন সামগ্রীর প্রাপ্তির সম্ভাবনা ও তাদের দাম নিয়ে সচেতন তো? গত ১৭ দিন ধরে ক্রমাগত পেট্রোপণ্যের মূল্যবৃদ্ধি নিয়ে মিম বানাবেন, মোদীর চোদ্দগুষ্টি উদ্ধার করবেন আবার দাবী করবেন যে যুদ্ধ হোক? ভেবে দেখুন, কর্ণের বধের আগের রাতে, কুন্তী যখন তার শিবিরে গিয়ে তার এবং অর্জুন - উভয়েরই প্রাণরক্ষার প্রতিশ্রুতি চেয়েছিলেন তখন কর্ণ তাঁকে প্রতিপ্রশ্ন করেছিলেন যে, ইতিহাস যদি কখনও তাঁকে জিজ্ঞাসা করে যে গান্ধারী তো যুদ্ধে নিজের পুত্রদের বলি দিয়েছেন, কিন্তু তিনি কি দিয়েছেন? ইতিহাসের সেই প্রশ্নের সামনে, তিনি নিজের জন্মদাত্রীকে অসহায় অবস্থায় দেখতে পারবেন না, তাই একজনের বলিদান আবশ্যিক। আজকে আমরা, যুদ্ধের দাবীদাররা, সেই বলিদান দেয়ার জন্যে প্রস্তুত আছি তো?

সন্তোষ বাবু বা রাজেশ ওরাংদের মৃতদেহ বহন করতে আমরা প্রস্তুত আছি তো? যেসব ক্ষেত্রে স্বদেশী বিকল্প আছে, আমরা অর্থের চিন্তা না করে, সেই বিকল্প বেছে নিতে আমরা প্রস্তুত আছি তো? যুদ্ধের খরচ তোলার জন্যে, বাড়তি করের বোঝা বহন করতে আমরা প্রস্তুত আছি তো? যুদ্ধ চলাকালীন, সেনাবাহিনীর নিষ্ঠা নিয়ে কেউ প্রশ্ন তুললে, তার মুখ ভেঙে দিতে আমরা প্রস্তুত আছি তো? প্রশাসনের নেয়া যেকোন সিদ্ধান্ত বিনা প্রশ্নে মেনে নিতে আমরা প্রস্তুত আছি তো? 

উপরের সবক'টা প্রশ্নের উত্তরই যদি সদর্থক হয়, তখনই আমাদের যুদ্ধের দাবী শোভা পায়, তার আগে নয়। আর এই কথাগুলির উত্তর কি হতে পারে, সেটা নরেন্দ্র মোদী খুব ভাল করেই জানেন। আর জানেন বলেই তিনি প্রত্যক্ষ সংঘাতকে শেষ বিকল্প হিসাবেই রেখেছেন। আর এই কারণেই তিনি বর্তমান পরিস্থিতিতে নির্ণায়ক ভূমিকা গ্রহণকারী অর্থনীতি ও কূটনীতি দিয়ে পরিস্থিতিকে নিয়ন্ত্রণে আনার চেষ্টা করছেন। প্রধানমন্ত্রীর উপর ভরসা আছে যে তিনি দেশের সার্বভৌমত্ব ও সেনার স্বাভিমান রক্ষা করতে সম্পূর্ণভাবে সক্ষম।

সম্পূর্ণা

আচ্ছা, ধরুন আমার বাড়িতে চোর ঢুকে, বেশ কিছু জিনিস নিয়ে পালাচ্ছিল। এমন সময় আমি সজাগ হয়ে গেলাম এবং চোরকে তাড়া করলাম। তাড়া খেয়ে পালাবার সময়, আমার সাথে ধাক্কাধাক্কিতে, চোরের ঝোলা থেকে, আমার বাড়ি থেকেই চুরি করা একটা মোবাইল পড়ে গেল আর আমি, চোরকে ধরতে না পারলেও, একটা মোবাইল ফেরত নিয়ে বাড়ি ফিরলাম। এমতাবস্থায়, আমি কি সেই মোবাইলটা পেয়েছি বলে উল্লসিত হবো নাকি বাকি জিনিস হারানোর জন্যে দুঃখিত হবো এবং সেগুলো পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করবো?

না, পশ্চিমবঙ্গ দিবস নিয়ে আমি উচ্ছ্বসিত হতে পারছিনা কারণ এটাও, আমার কাছে, সেই পড়ে যাওয়া মোবাইলের মতই, আংশিক প্রাপ্তি। আচ্ছা, জেহাদি হাত থেকে ছিনিয়ে আনা নিজেদেরই অংশ নিয়ে যদি রাজ্যের জন্মদিন পালন করতে হয়, তাহলে কি ১৫ আগস্ট, ১৯৪৭ কে ভারতের জন্মদিন হিসাবে ধরতে হবে? আমাদের দেশের ইতিহাস, কৃষ্টি, সংস্কৃতি ইত্যাদি তাহলে মাত্র সত্তর বছরের? তাহলে তো বলতে হবে যে নেহরু ঠিকই বলেছিলেন যে India is a nation in making। না, নেহরু ঠিক বলেননি, ভারতের জন্ম মোটেই ১৯৪৭ সালে নয়, রাজনৈতিক বিভাজন মোটেই দেশের জন্মদিন নির্ধারণ করেনা।

একইভাবে, বঙ্গমাতার জন্মদিনও মাত্র কয়েক দশকের পুরনো ঘটনা নয়। মা কে খন্ডিত করলেই তার জন্মদিন বদলে যায়না। রবীন্দ্রনাথের স্মৃতিবিজড়িত শিলাইদহ, মাস্টারদার স্মৃতিবিজড়িত চট্টগ্রাম, মাইকেল মধুসূদন দত্তের যশোর প্রভৃতি স্থান বিহীন বঙ্গমাতা আজও খন্ডিতা। তাই, ঋষি বঙ্কিমচন্দ্রের ভাষায়, মা যা ছিলেন আর মা যা হবেন, আমি সেটার স্বপ্ন দেখি, মা যা হয়েছেন, সেটা নিয়ে উল্লসিত হতে পারিনা। তাই আমার কাছে পশ্চিমবঙ্গ সৃষ্টি উল্লাসের নয়, বেদনার স্মৃতি বয়ে আনে। বিজাতীয় আরবী সংস্কৃতির কাছে পরাজয়ের বেদনা, নিজের দেশের ঐতিহ্যবাহী ভূমিখণ্ড হারানোর বেদনা, নিজের মাতৃভূমিকে জেহাদিদের হাতে খন্ডিত হতে দেয়ার বেদনা। আর এই বেদনার উপশম সেদিন হবে যেদিন আমরা মায়ের খন্ডিত অংশ পুনরুদ্ধার করতে পারবো। আমার মা পূর্ব আর পশ্চিমে বিভক্ত নয়, তিনি সম্পূর্ণা।

পশ্চিমবঙ্গের ভবিষ্যৎ

"যাদৃশো জায়তে রাজা, তাদৃশো'স্য জনো ভবেৎ" অর্থাৎ দেশের রাজা অর্থাৎ প্রধান যেমন হয়ে থাকেন, সেই দেশের প্রজারাও তেমনি হবেন। নেতৃত্বর গুণাবলীর উপরেই অনুগামীদের কর্মদক্ষতা নির্ভর করে। এই কারণেই ভারতের প্রাক্তন সেনাধ্যক্ষ, জেনারেল ভি.কে. সিং বলেছিলেন যে "সিংহের নেতৃত্বাধীন একপাল হরিণ, হরিণের নেতৃত্বাধীন একদল সিংহ অপেক্ষা বেশী ভয়ঙ্কর"।

হিন্দুরা বরাবরই সাহসী জাতি কিন্তু তাদের দুর্ভাগ্য যে তারা নেতৃত্ব হিসাবে পেয়েছে গান্ধী-নেহরুর মত ভীতু ও চরিত্রহীনদের। উল্টোদিকে, মুসলিমরা বরাবরই ভীরুর জাত হওয়া সত্ত্বেও তাদের নেতৃত্বে ছিল আলি ভাতৃদ্বয় ও জিন্নার মত ব্যক্তিগণ। ফলে যখন হিন্দুদের মাতৃভূমিকে টুকরো করার পরিকল্পনা করা হলো তখন হিন্দুরা সেটার বিরোধিতা করার সাহস দেখাতে পারলো না, ইসলামিক দাবীর সামনে মাথা ঝুঁকাতে বাধ্য হলো।

ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামের সবচেয়ে অগ্রণী ভূমিকা নেয়া দুটি রাজ্য- বাংলা আর পাঞ্জাবকে টুকরো করেই জন্ম নিল পবিত্র ইসলামিক জমি- পাকিস্তান, কারণ দুটি প্রদেশেই মুসলিমরা ছিল সংখ্যাগরিষ্ঠ। এই একই কারণে স্বাধীনতার ৪৩ বছর পরেও কাশ্মীর থেকে বিতাড়িত হলো হিন্দুরা। একটি সার্বভৌম দেশের সরকার মিলিটারি দিয়েও মুসলিমবহুল কাশ্মীরে হিন্দুদের অধিকার প্রতিষ্ঠা করতে পারলো না। ২৭ বছর পার হয়ে গেলেও আজও কাশ্মীরের হিন্দুরা নিজভূমে পরবাসী।

আজ পশ্চিমবাংলার হিন্দুদের সামনেও একইরকমভাবে উদ্বাস্তু হওয়ার পরিণতির ইঙ্গিত স্পষ্ট। পশ্চিমবঙ্গের বিভিন্ন জায়গা মুসলিমবহুল হওয়ার সাথে সেখানকার হিন্দুদের অধিকার সঙ্কুচিত হচ্ছে। কাংলাপাহাড়ি, তেহট্ট, নন্দীগ্রাম প্রভৃতি স্থানে হিন্দুদের পূজাপাঠের অধিকার খর্ব হচ্ছে। মালদা, মুর্শিদাবাদের মত মুসলিমবহুল জেলায় হিন্দুদের শঙ্খধ্বনি, মঙ্গলধ্বনি এমনকি শ্মশানযাত্রার উপরেও নানারকম বিধিনিষেধ জারি করা হচ্ছে। হাওড়া, দুই ২৪ পরগনা, পূর্ব মেদিনীপুর, নদীয়া, বীরভূম সহ বিভিন্ন জেলার বিস্তীর্ণ এলাকাজুড়ে মাথা চাড়া দিচ্ছে জেহাদি কার্যকলাপ যার শিকার হচ্ছে সাধারণ হিন্দুরা। কিন্তু তারপরের প্রশাসন, মিডিয়া, একেবারে নীরব পাছে "সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি" নষ্ট হয়। নিজেদের জীবন ও সম্পত্তি বিসর্জন দিয়ে সম্প্রীতি রক্ষার দায় শুধু হিন্দুদের।

শুধু প্রশাসন কেন, আগামীদিনে ক্ষমতা দখলের স্বপ্ন দেখা এই রাজ্যের বিরোধী দলগুলিও এই জেহাদি বিপদ সম্পর্কে মৌন। মুসলিম ভোটের লোভ তো আছেই, তারসাথে এদের ভীরু মানসিকতাও তাদের মৌনতার অন্যতম কারন। বিরোধী দলগুলির নেতৃবৃন্দ তাদের সহজাত ভীরু মানসিকতার কারণেই ইসলামিক আগ্রাসনের প্রতিবাদ করতে ভয় পায়। আর তাদের এই ভীরুতাই প্রবাহিত হয় তাদের অনুগামীদের মধ্যে, ফলে পর্যাপ্ত দক্ষতা থাকা সত্ত্বেও তাদেরও ভীরুতা গ্রাস করে।

কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধের আগে শ্রীকৃষ্ণ যখন শান্তিপ্রস্তাব নিয়ে কৌরবদের সভায় গেছিলেন এবং তাঁর প্রস্তাব যখন দুর্যোধন ফিরিয়ে দিয়েছিল তখন সেই সভায় ভীষ্ম আর দ্রোণাচার্যের মত মহারথী উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা যদি একবার বলতেন যে তাঁরা দুর্যোধনের হয়ে এই অন্যায় যুদ্ধে লড়াই করবেননা তাহলে দুর্যোধনকে যুদ্ধের ব্যাপারে আরেকবার ভাবতে হতো। ভীষ্ম বা দ্রোণ যুদ্ধ না করার কথা ঘোষণা করলে কৃপাচার্য, অশ্বত্থামাও সেই পথ অনুসরণ করতেন। কিন্তু অসীম জ্ঞানী হওয়া সত্ত্বেও তাঁরা সেরকম ঘোষণা করেননি। তাদের আনুগত্য ধর্মের চেয়েও বেশী সিংহাসনের প্রতি ছিল। তাই কৌরবসভা থেকে ফিরে শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে, "ন চ ভীষ্ম ন চ দ্রোণো যুক্তং তত্রাহতুর্বচ"। একমাত্র বিদুরই এমন ব্যক্তি ছিলেন যিনি সভাগৃহে শান্তিপ্রস্তাবকে স্বাগত জানিয়েছিলেন। "সর্বে তমনুবর্ভন্তে ঋতে বিদুরমচ্যুত"।

এমতাবস্থায়, পশ্চিমবাংলার হিন্দুদের সাহসিকতায় উদ্বুদ্ধ করারই প্রত্যেকের প্রাথমিক লক্ষ্য হওয়া উচিত। এমন জ্ঞানীগুণী লোকের আমাদের দরকার নেই যারা জেহাদি আগ্রাসনের সামনে ভীষ্ম আর দ্রোণের মত অসহায় হয়ে থাকবে আর হিন্দুদের সংযম ও সংস্কারের উপদেশ দেবে। যারা ১৯৪৭-এ দেশভাগ রুখতে পারেনি, ১৯৯০-এ কাশ্মীরের হিন্দুদের নিরাপত্তা দিতে পারেনি তারা আগামীদিনে পশ্চিমবাংলার হিন্দুদের রক্ষা করবে এটা ভাবা মুর্খামি। তাই হিন্দুদের মাটি বাঁচানোর লড়াই হিন্দুদেরই দলমত নির্বিশেষে, একজোট হয়ে করতে হবে। এই খন্ডিত বাংলাকে যদি প্রকৃতই ধর্মনিরপেক্ষ রাখতে হয়, তাহলে সংঘর্ষ থেকে পিছু হটলে চলবেনা। প্রত্যেকের মধ্যে দৃঢ়তা আনতে হবে যে আমরা কখনই বাংলার সংস্কৃতিকে, বিজাতীয় আরবী সংস্কৃতির সামনে বিকিয়ে দেবনা।

জয় মা কালী।

মন্দির সংস্কার

পঞ্চদশ থেকে সপ্তদশ শতাব্দীর মধ্যে নির্মিত বাঁকুড়ার মন্দিরগুলির গায়ের পোড়ামাটির কাজ বহুদিন ধরেই এলাকার অন্যতম প্রধান আকর্ষণ। ১৯৯৭ সালে, জেলা সদর বিষ্ণুপুরের মন্দিরগুলো ইউনেস্কো ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ মর্যাদা পেয়ে সংরক্ষণের কাজ শুরু হলেও, জেলার অন্যান্য অঞ্চলে বিক্ষিপ্তভাবে থাকা মন্দিরগুলির যথাযথ রক্ষণাবেক্ষণের কাজ অবহেলিত রয়ে গেছে। এরকমই কয়েকটা মন্দির রয়েছে শুশুনিয়া পাহাড় সংলগ্ন কাদাশোল, নতুনগ্রাম, বেলিয়াতোড় এবং বেলুট-গোবিন্দপুর গ্রামগুলিতে। ধর্মেশ্বর, লক্ষীনারায়ন বা শিবের যে মন্দিরগুলি এইসব যায়গায় রয়েছে, সংরক্ষণের অভাবে সেইগুলির কয়েকটা পুরো ধ্বংস হয়ে গেছে আর এখনই উদ্যোগ না নিলে, বাকিগুলিরও একই পরিণতি হবে।

এলাকার মোট জনসংখ্যার প্রায় ২৫ শতাংশ তপশিলি জাতি এবং ৩০ শতাংশ তপশিলি উপজাতিভুক্ত এবং অধিকাংশই দারিদ্র্য সীমার নীচে বসবাস করেন। অধিকাংশ মানুষের জীবিকা কৃষি বা পশুপালন হলেও, কেবলমাত্র বৃষ্টির জলের উপর নির্ভরশীল হয়ে, অনুর্বর জমিতে চাষাবাদ যথেষ্টই কষ্টসাধ্য। ফলে গ্রামের অধিকাংশ সক্ষম পুরুষ ও মহিলারা কাজের খোঁজে মূলত 'পূবে যান' মানে জেলার পূর্বদিকে অবস্থিত বর্ধমান, আসানসোল প্রভৃতি যায়গায় যান এবং ইঁটভাটা বা কলকারখানায় শ্রমিক হিসাবে কাজ করেন।

এত প্রতিবন্ধকতা সত্ত্বেও, গ্রামবাসীরা নিজেরাই সাধ্যানুযায়ী চাঁদা তুলে একটা শিব মন্দিরের সংস্কার করেন (৪ নং ছবি) এবং সেখানে গত ৯ই ফেব্রুয়ারী, সনাতন সংস্কৃতি অনুসারে, শুদ্ধি অনুষ্ঠান ও নরনারায়ণের সেবা করা হয়। কিন্তু সংস্কারের জন্যে যথেষ্ট অর্থ না থাকায়, মন্দিরে চিরাচরিত পোড়ামাটির কাজের বদলে সাধারণ ইঁট ও সিমেন্টের ব্যবহার করতে বাধ্য হন। এরসাথে যদি দৈনিক দুধ, মধু, ঘি, প্রসাদ এবং পূজারীর দক্ষিণা যোগ করা হয় তাহলে প্রতিটা মন্দিরের বার্ষিক খরচ দাঁড়ায় প্রায় দুই থেকে তিন লক্ষ টাকা। বাৎসরিক উৎসব পালনের খরচও প্রায় তিন লক্ষ টাকা।

মন্দিরগুলিকে তাদের পুরনো রূপ ফিরিয়ে দেয়ার উদ্দেশ্যে বিশেষজ্ঞদের পরামর্শ অনুযায়ী প্রতিটা মন্দির সংস্কারের খরচ লাগবে প্রায় ৬ (ছয়) লক্ষ টাকা এবং সময় লাগবে কম করে হলেও ছয় মাস। অর্থাৎ পাঁচটা মন্দির সংস্কারের মোট খরচ প্রায় ৩০ (তিরিশ) লক্ষ টাকা এবং তাদের বার্ষিক খরচ প্রায় ১০ (দশ) লক্ষ টাকা।

এমতাবস্থায়, আত্মদীপ-এর পক্ষ থেকে আমরা, সমাজের সকলের সক্রিয় সহযোগিতার মাধ্যমে, মন্দিরগুলিকে সংস্কার করে, তাদের পুরনো রূপ ফিরিয়ে দেয়ার দায়িত্ব নিয়েছি। এই উদ্দেশ্যে আমরা ক্রাউড ফান্ডিং শুরু করেছি যার মাধ্যমে, যেকোন ব্যক্তি, তাঁর সাধ্যানুযায়ী সাহায্য করতে পারবেন। এই কাজে সহযোগিতা করতে আপনারা নীচের লিঙ্কে ক্লিক করে অনুদান দিতে পারেন বা https://milaap.org/fundraisers/support-prasun-maitra/upi_deeplink এই লিঙ্কে ক্লিক করে UPI এর মাধ্যমে সরাসরি অনুদান দিতে পারেন। আমাদের ঐতিহ্যকে রক্ষা করা আমাদের দায়িত্ব এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে আমাদের গৌরবময় সংস্কৃতির সাথে পরিচিত করানো আমাদের কর্তব্য।

https://milaap.org/fundraisers/support-prasun-maitra?utm_source=whatsapp&utm_medium=fundraisers-title&mlp_referrer_id=960287

চুপিচুপি

স্তাবক চ্যানেলগুলির ঢক্কানিনাদের মাঝে, অজয় শুক্লার মত প্রতিরক্ষা বিষয়ে অভিজ্ঞ সাংবাদিক যখন দাবী করেন যে লাদাখ অঞ্চলে চীন তাদের ভারতের অভ্যন্তরে অধিকৃত অঞ্চলের দখল এখনও ছাড়েনি এবং সরকার যখন সেই বিষয়ে নীরব থাকে, তখন এটা আন্দাজ করা স্বাভাবিক যে এমন কিছু সত্যিই ঘটছে যা সরকারের পক্ষে গৌরবজনক নয়। গত ১২ এবং ১৩ই মে, চীনের সৈন্যারা যে ভারতের সৈন্যদের সরাসরি সংঘাত হয় এবং ৭২ জন ভারতীয় সৈন্যকে, চিকিৎসার জন্যে স্থানান্তরিত করা হয়, অজয় শুক্লার এই দাবী কিন্তু এখনও খন্ডন করেনি সরকার।

তারমানে লাদাখের গালোয়ান ও পেনং অঞ্চলে, কোভিডের কারণে ভারতীয় সেনা তাদের নিয়মিত টহলদারি বন্ধ করার সুযোগে, চীন ভারতের ভূখণ্ডের কিছু অংশ দখল করেছে এবং ভারতীয় সৈন্যদের আক্রমণও করেছে। পাকিস্তান নিয়ে গলাবাজি করা সরকারের, চীনের আগ্রাসন নিয়ে নীরবতা অনেক কিছুই বুঝিয়ে দিচ্ছে। পাকিস্তানের বেলায় যে পেটোয়া চ্যানেলগুলি, মোবাইল টাওয়ারের সিগনাল ধরে, বালাকোটে নিহতদের সংখ্যা অবধি বলে দিচ্ছিল আজ জাতীয় নিরাপত্তার দোহাই দিয়ে যে ঢাকঢাক গুড়গুড় চলছে, সেটা মোটেই ভারতের পক্ষে সুখকর নয়।

প্রতিরক্ষামন্ত্রীর থেকে একটা 'কড়ি নিন্দা' তো দেশবাসী আশা করতেই পারে, তাই না?

পশ্চিমবঙ্গে বিজেপি

আগেও বলেছি, আবারও বলছি পশ্চিমবঙ্গের জনগণ বিজেপির জন্যে প্রস্তুত হলেও বিজেপি পশ্চিমবঙ্গের জন্যে কতটা প্রস্তুত সেটা আমি এখনও নিশ্চিত নই এবং ততক্ষণ পর্যন্ত নিশ্চিত হতে পারবনা যতক্ষণ না পর্যন্ত শুভেন্দু অধিকারী বা জ্যোতিপ্রিয় মল্লিকের মত কোন হেভিওয়েট নেতা তৃণমূল ছেড়ে বেড়িয়ে না আসেন অথবা সৌরভ গাঙ্গুলীর মত কোন জনপ্রিয় মুখ বিজেপিতে যোগদান না করেন।

তবে এটা নিশ্চিত যে তৃণমূল কংগ্রেসের, বড় থেকে ছোট, অনেক নেতাই ধরে নিয়েছেন যে ২০২১-এই গল্প শেষ আর তাই যে যার সাধ্যমত লোটালুটিতে সামিল হয়েছেন। করোনা হোক বা সাইক্লোন - লুটের রাজত্ব চলছে সর্বস্তরে। দিদি-মোদী সেটিং-এ এতদিন আস্থা থাকলেও সেটার স্থায়িত্ব নিয়ে অনেকেই এখন সন্দিহান। পুলিশের একটা বড় অংশও, শুধু উপরমহল নয়, সিভিক ভলান্টিয়ার লেভেলেও, আর দিদির উপর বাজী রাখতে পারছেন না, অপেক্ষায় আছেন বিজেপির।

কিন্তু মোদী-শাহর মাথায় কি রয়েছে সেটা নিয়ে সবাই ধন্ধে। রাজ্যের নবনিযুক্ত কমিটি, যা আদতে নতুন বোতলে পুরনো মদ, সেই ধন্ধ আরও বাড়িয়ে দিচ্ছে যে মোদী-শাহ আদৌ পশ্চিমবঙ্গের দায়িত্ব সরাসরি নিতে আগ্রহী নাকি, ভাইপোর জুজু দেখিয়ে, দিদিকে সামনে রেখে যেমন চলছিল, তেমনই চলবে। পশ্চিমবঙ্গের বর্তমান আর্থিক ও সামাজিক পরিস্থিতি যেমন দাঁড়িয়েছে, এমতাবস্থায় সরাসরি দায়িত্ব নিলে সেটার সম্পূর্ণ দায়ভার গিয়ে চাপবে মোদী আর শাহর উপরে। মোদী-শাহকে ভাবতে হবে যে সেরকম পরিস্থিতিতে দায় নেয়ার মত যোগ্য মুখ এই রাজ্যে দলের আছে কিনা। বাংলাদেশ ও নেপাল সীমান্ত, জনসংখ্যার ভারসাম্যের দ্রুত পরিবর্তন, শিল্পপতিদের বিরূপ মনোভাব, এরকম অনেক বিষয়ের বোঝা এসে পড়বে দলের উপর যেগুলির জন্যে এখন অন্যকে দোষারোপ করেই দিব্যি কেটে যাচ্ছে।

এর সাথে আছে রাজ্যে কম্যুনিস্টদের উপস্থিতি যা নিঃসন্দেহে বিজেপির কেন্দ্রীয় নেতৃত্বের জন্যে অসুখকর বিষয়। এটা নিশ্চিত যে তৃণমূল একবার সরকার থেকে চলে গেলে দলটারই আর অস্তিত্ব থাকবেনা কারণ বাস্তবে এটা কোন দলই নয়, রাজ্য থেকে সিপিএম কে সরানোর একটা আন্দোলন মাত্র। এমতাবস্থায়, বিজেপি সরকার গড়লে যদি তৃণমূল কংগ্রেস ভেঙে যায় তাহলে স্বাভাবিক উত্থান হবে কম্যুনিস্টদের আর যেকোন দিনে, মোদীর কাছে, বিপক্ষ হিসাবে, কম্যুনিস্টদের থেকে মমতা ব্যানার্জী অনেক বেশী কাম্য।

তাই আমি এখনও ২০২১ এ, বিজেপির আগ্রহ নিয়ে সন্দিহান। আপনারা প্রশ্ন তুলতে পারেন যে, যদি বিজেপি নাও চায়, কিন্তু জনগণ চায়, সেক্ষেত্রে নিরপেক্ষভাবে নির্বাচন হলেও তো জনগণ বিজেপিকে ভোট দিতে পারে, সেক্ষেত্রে কি হবে? ঠিকই বলেছেন, এরকম হতেই পারে তবে আমি বিশ্বাস করি যে মোদী-শাহ যদি এই রাজ্যে ক্ষমতায় আসতে না চান, তাহলে রাজ্য নেতারা একের পর এক ভুলভাল বক্তব্য দিয়ে যাবেন যাতে তাদের থেকে স্বাভাবিক ভোটও সরে যায় আর সেরকম পরিস্থিতিতে, রাজ্যের কোন নেতা যদি নির্বাচনের আগে, গোর্খাল্যান্ড বা রাজ্যের স্বার্থ বিরোধী কোন বিষয়কে সমর্থন জানিয়ে দেন, তাহলেও আমি অবাক হবনা। নির্বাচন মিটলে কোন কেন্দ্রীয় নেতা সেই বক্তব্যকে নস্যাৎ করে দিতেই পারেন।

তাই আমি এখনই স্রোতে ভাসতে রাজী নয়। আগামী দুই-তিন মাসের ঘটনাবলীর উপর শুধু নজর রেখে যাবো।

https://bangla.hindustantimes.com/nation-and-world/pm-modi-much-popular-than-mamata-banerjee-in-west-bengal-says-c-voter-survey-31591109268643.html